المواضيع

تهدئة وجود الاشتراكية وبنائها

تهدئة وجود الاشتراكية وبنائها


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم جويل سانغرونيس بادرون

تتضمن عمليات رفع الوعي التأمل والتفكير والهدوء ؛ ينكر النظام الرأسمالي ، كاستراتيجية أساسية ، الوقت والمكان اللازمين لهذا النوع من النشاط. الرأسمالية في حد ذاتها تسارع وتوتر وتوتر دائم ومتزايد. إنه ينفي وقت السلام والهدوء لأن ذلك سيوقف ديناميكيات عودة رأس المال ، بالإضافة إلى فتح إمكانيات التساؤل المعرفي والفلسفي عن منطقه وبنيته.


يعيش جميع الناس تقريبًا في يأس صامت. - هنري ديفيد ثورو.

إن تخفيف قيود المعامل الزمني ، وإعادة اكتشاف المرونة ، والآفاق المفتوحة لشريك الوقت وصيرورة الوقت ، يشكل تحديًا ديمقراطيًا ، وشرطًا للمواطنة. يصبح الوقت عنصرا حاسما في ثقافتنا السياسية. - جان شيسنو.

سيأتي وقت يكون فيه وقت يدوم ... - خواكين أراوجو.

إذ يلاحظ في مقر الجامعة البوليفارية الفنزويلية في كاراكاس الصف الطويل جدًا من الأشخاص الذين أرادوا اقتناء أجهزة كهربائية وتلفزيونات بلازما ضخمة وهواتف خلوية وأشياء أخرى تقدمها الحكومة البوليفارية إلى الشعب الفنزويلي بأسعار منخفضة وبقرض ، والمعركة التي انطلقت للسيطرة على الفرق الأخيرة ، تساءلت عن العواقب على المدى المتوسط ​​والطويل لحقيقة أن تصرفات حكومة الثورة البوليفارية ، حتى الآن ، كانت محدودة إلى حد كبير جزء من محاولة تفسير وتحقيق الأحلام والتطلعات الاستهلاكية التي أدخلها النظام الرأسمالي لعقود من الزمن في النفس الفردية والجماعية لجزء كبير من سكاننا ، عندما أعيد صياغة ماركس ، فإن ما يدور حوله هو على وجه التحديد تحويل ، لإحداث ثورة في هؤلاء. الأحلام والرغبات والرغبات ، لبناء سلوكيات جديدة ، ومواقف جديدة أكثر أصالة ، وأكثر دعمًا ، ومجتمعية أكثر وتوجد tencially كامل.

يجب على العملية الثورية التي تريد أن ترقى إلى مستوى اسمها أن تحاول بناء مجموعة جديدة من القيم ، وعقلانية جديدة تشير إلى التناغم بين الحياة والتوازن الاجتماعي والنظام البيئي ، واستخدام تعبير الفيلسوف الفرنسي هربرت ماركوز ، إلى تهدئة الوجود ، فهم هذا التعبير على أنه "تطور صراع الإنسان مع الإنسان ومع الطبيعة ، في ظل ظروف لم تعد فيها الاحتياجات والرغبات والتطلعات التنافسية منظمة من قبل المصالح الخاصة للسيطرة والندرة ، في منظمة تديم الأشكال المدمرة لهذا الصراع ". نموذج جديد للتنظيم الاقتصادي والاجتماعي يستعيد ، للرجال والنساء ، إيقاعات ودورات حيوية كاملة ومتناغمة ومتزامنة مع باقي الدورات الطبيعية ، على عكس الفسق الهستيري وإهدار المستهلك والتسارع المستمر والخصي أن إيقاعات رأس المال تؤسس الوجود البشري والنظام البيئي الأرضي بأكمله.

الهيجان الاستهلاكي والاغتراب الهش الذي تفرضه الرأسمالية على الحياة والتي تجعلها أجهزتها الدعائية تبدو أبدية ولا يمكن التغلب عليها ، يقسمها إلى أجزاء كثيرة بقدر ما تحتاجه السوق ؛ في هذا النموذج ، كل شيء مؤقت ، كل شيء سريع الزوال: الأشياء ، العلاقات ، الاتجاهات ، القيم ، كل شيء موجود فقط بينما ينتج أرباحًا أو منافع عندما يتوقف عن فعل ذلك ، يعلن النظام أنه عفا عليه الزمن ، ضمنيًا أو صريحًا ، الآن من خلال ثقافته الصناعة تشرع في خلق أنماط وأزياء جديدة تحل محلها ، مما يؤدي إلى خلود وتسريع دورة الإنتاج والاستهلاك والنفايات. يصبح الكائن البشري هنا ترسًا آخر في النظام ، فهو يجرّد إنسانيته كدالة لإنتاج الأرباح من أجل رأس المال. في مواجهة ذلك ، كما أشار البروفيسور دانييل هيرنانديز لوبيز ، يجب على الثورة البوليفارية "استعادة الوحدة المنسجمة لذات الذات الاجتماعية" ؛ لكن هذه الوحدة التوافقية ، الضرورية أكثر من أي وقت مضى في مواجهة التشرذم الوجودي العنيف الذي تفرضه الرأسمالية كمعيار ومبدأ ، لا يمكن استردادها أو بناؤها باستخدام العقلانية الأداتية التي لها أساسها في تقسيم الحياة ، في التراكم المستمر و المعمرة من الأشياء كمرادف للرفاهية.

مرتدية لافتات بناء الاشتراكية ودفع الديون التاريخية التي تتحملها الدولة الفنزويلية مع الطبقات المحرومين في مجتمعنا ، سياسات معينة لإدارة الرئيس شافيز ، تبرر وتدعم بعض أكثر المظاهر عدوانية للرأسمالية المعولمة .. أجهزة تلفزيون البلازما ، وأحدث الهواتف المحمولة ، والأجهزة والمركبات الصينية والإيرانية ، على سبيل المثال لا الحصر ، أن الحكومة البوليفارية تقدم للسكان بأسعار منخفضة للغاية وبالاعتماد ، لا تسقط من السماء ، فهي يجب أن يُنظر إليه على أنه النتيجة النهائية لعلاقة جدلية تجمع بين العمل شبه الرقيق في الصين وجنوب غرب آسيا ، والتدمير البيئي المرتبط بنهب الموارد الطبيعية في إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، والاحتيال المالي والعقاري في أوروبا والولايات المتحدة. الدول ، نموذج إهدار الطاقة الذي فرضته شركات النفط والسيارات الكبرى في العالم ، وكحلقة أخيرة ، الاستهلاك المتفاقم لسكاننا ، الذي تم تكوينه ككيان لا ينفصل.

إن السيطرة التي تقترحها الرأسمالية المعولمة وتحتاجها اليوم تهدف بشكل أساسي إلى السيطرة ، وإخضاع الخيال الفردي والجماعي ، والكون الرمزي للبشر ، مع إدراك أن هذا مؤكد ، والسيطرة على مؤسسات الدولة في ذلك اليوم كما يبدو اليوم. فقدان القوة والكفاءات ضد قوة الشركات الكبرى العابرة للحدود الوطنية وأذرعها العسكرية (الجيش الأمريكي ، الناتو ، الخوذ الزرق) ستكون مضمونة.

نعلن أننا نبني مجتمعًا اشتراكيًا ، لكننا نحاول بنائه من خلال الإنتاج والتوزيع ، وقبل كل شيء ، الاستهلاك في ظل أنماط ومنطق وإيقاعات الرأسمالية. اليوم تسود قيمة التبادل كما لم يحدث من قبل في مجتمعاتنا مقارنة بقيمة استخدام الأشياء. سيقال إن هذا أمر طبيعي ، ولم يكن هناك وقت بعد لتعديل النموذج الذي ولدنا فيه (وما زلنا نعيش ، حتى لو قمنا بتعميد أكثر مؤسسات الدولة تنوعًا ، وفي بعض الحالات ، رجعية كاشتراكيين) ، ولكن هناك بالتحديد حيث تكمن المشكلة الأكبر: نحن نلائم المادة ، الملموسة ، الموضوعية ، لكن الرأسمالية وصناعتها الثقافية تشغل (وكل يوم بقوة أكبر) الرمزية والعاطفية والرغبات والأوهام. حيث لا سيطرة للدولة أو سلطة ؛ لقد أدرك منظرو الرأسمالية واستراتيجيوها منذ فترة طويلة أنه على هذه الأرض يتم خوض المعركة الحقيقية والحاسمة للسيطرة والهيمنة على الإنسانية (هنا هو التبرير لتطوير استراتيجية الحرب المعروفة باسم الجيل الرابع) لذلك ، فإنهم يدافعون بشدة عن مساحات وسائطهم الإعلامية وجميع الموارد المتاحة (كانت قضية RCTV في فنزويلا ومحاولات السيطرة على الإنترنت في جميع أنحاء العالم من خلال قوانين ACTA و SOPA دليلًا على ذلك).


إن نمط الإنتاج والتوزيع الرأسمالي الشرس ، وفوق كل شيء ، للاستهلاك ، مثل ذلك السائد في الأغلبية في فنزويلا ، يشترط نمطًا من الذات ، طريقة لرؤية وفهم العالم. أعتقد أن الثورة البوليفارية ، بغير وعي وبحسن نية ، تعزز هذه الذاتية الاستهلاكية والرأسمالية. هنا تتبادر إلى الذهن كلمات شخصية مورفيوس في فيلم "ماتريكس" عندما قال لنيو: "عليك أن تفهم أن معظم البشر لا يزالون جزءًا من النظام. عليك أن تفهم أن معظمهم ليسوا مستعدين للانفصال. والعديد منهم خاملون للغاية ، ويعتمدون بشدة على النظام ، لدرجة أنهم سيقاتلون لحمايته ". أنا مقتنع بأن نسبة كبيرة جدًا من السكان الأكثر استبعادًا اقتصاديًا يفهمون الاشتراكية على أنها الحق في الاستهلاك والهدر مثل الطبقة الوسطى والبرجوازية الصغيرة وهم يرون في الاشتراكية تهديدًا لتلك القدرة على الاستهلاك والهدر الذي كان ، للمفارقة. تم انتزاعهم منهم من قبل الحكومات النيوليبرالية في نهاية القرن الماضي وأن الثورة البوليفارية قد عادت وتمكينهم.

الصناعة الثقافية ، في أيامنا هذه ، هي القاعدة والأرضية الداعمة ومنصة الهجوم للنظام الرأسمالي. صحيح أن الأفكار ليست فطرية ، وأنها تأتي من الممارسة الاجتماعية ، ولكن من الصحيح أيضًا أنه اليوم ، كما لم يحدث في أي وقت آخر في تاريخ البشرية ، تفرض الطبقات الحاكمة هيمنتها ، وسيطرتها الرمزية على بقية المجتمع من خلال صناعتها الثقافية القوية ، والسيطرة والسيطرة على معظم المحتوى الذي تنقله تكنولوجيا المعلومات والاتصالات اليوم. عندما يتم ، في عملية بناء نموذج اجتماعي اقتصادي بديل للرأسمالية ، قبول ممارساتها الاجتماعية على أساس أنه يمكن أن تكون "إنسانية" أو "اجتماعية" ، فإن معركة الهيمنة السياسية والثقافية تضيع مسبقًا.

في السبعين أو الثمانين سنة الماضية ، شهدنا كيف أن التطور المذهل للترسانة الإعلامية للصناعة الثقافية للرأسمالية قد ركب (بنى؟) في نفوس الغالبية العظمى من الأفراد في مجتمعاتنا قيمها ومبادئها واهتماماتها بينما أنها وجهت إحباطاتها واستيائها ضد نفسها من خلال العنف والعدمية لتفادي توجيهها ضد النظام وأسياده. تُطلق الرأسمالية العنان ، بالمعنى الفرويدي ، للقوى الداخلية والأنانية القوية للهوية ، وهي جزء بدائي من هيكلنا النفسي الذي يدفعنا للتصرف لتلبية احتياجاتنا ، الحقيقية أو المستحثة ، دون مراعاة العواقب على الأطراف الثالثة أو بيئة؛ يجب أن تشكل الاشتراكية التي يجب أن نبنيها ، كما يشير الفيلسوف الإسباني سانتياغو ألبا ريكو ، جماعة ومجتمعًا أنا (الوعي) ، أنا في سلام مع نفسها ومع أقرانها ومع بقية النظام البيئي للأرض. . هذا ، داخل الرأسمالية ، ببساطة لا يمكن تصوره.

هذا الكون الرمزي الذي أوجدته الرأسمالية يديم ، ويخلد ، ويوميا احتياجات النظام (في الواقع لأصحاب النظام) ، المحددة والمخصصة لكل رجل من رجال ونساء الأرض ؛ في الوقت نفسه ، فإنها تحط من وعي الناس بينما تدمر بشكل منهجي الذاكرة التاريخية للشعوب وجميع مظاهر تراثهم الثقافي ، وبالتالي ، فإن بناء الاشتراكية ينطوي على التشكيك في الأسس والمبادئ الرمزية ونزع الشرعية عنها (المعتقدات والبرجوازية). القيم) للنموذج الاجتماعي الاقتصادي الذي نعيش فيه ، وليس فقط ، كما فعلنا حتى الآن في فنزويلا ، التغيير البطيء والتدريجي في الهياكل الإنتاجية لمجتمعنا. لوضعها مع أفكار الفيلسوف الإيكولوجي الإسباني خورخي ريخمان ، تتطلب الديمقراطية الاشتراكية ديناميكية أخرى ، ومفهومًا وفلسفة أخرى للوقت ؛ واحد يسمح بمناقشة مدروسة ومثمرة ، ومناقشة حرة ومنطقية ، ومراجعة القرارات. إن المجتمع الذي يعتبر فيه الناس "عدم وجود وقت" للعائلة ، والصحة ، والحب ، والحياة ، لا يستطيع تحمل الديمقراطية.

شكلت الاختبارات التاريخية لتحول النموذج الرأسمالي في القرن العشرين ، والمعروفة باسم "الاشتراكية الحقيقية" ، محاولات دراماتيكية لبناء نموذج اجتماعي مختلف ، أكثر إنسانية وأكثر عدلاً ، تدين له البشرية جمعاء بغزوات اجتماعية واقتصادية هائلة. السياسات ، لكنها انهارت في الغالبية العظمى منها لأنها ، من بين أسباب أخرى ، كانت محاصرة في منطق وديناميات الإنتاجية والاستهلاك ، شرسة ومحمومة ، وهو أمر طبيعي وطبيعي للرأسمالية. من هذه التجارب اليوم يمكننا أن نتعلم أن جوهر مشروع بناء نموذج اشتراكي جديد ليس ، لا يمكن أن يكون فقط ، في التغلب على الرأسمالية كنظام اقتصادي وإنتاجي دون مهاجمة وتدمير النموذج الحضاري الرأسمالي ، بمبادئه و القيم ، بتخيلها الرمزي ، بإيقاعاتها ودينامياتها ، لأن كلاهما ، في النهاية ، يشكلان وحدة جدلية. إن الثورة الاشتراكية التي لا تعتبر ذلك محكوم عليها بالفشل. لقد تم التغاضي عن أن ما يبقينا مرتبطين بالنظام هو السلاسل القوية والأغلال للسلوكيات والمعتقدات والقيم البرجوازية ، ولا توجد طريقة للتشكيك فيها واستبدالها مع إبقاء أنفسنا ضمن منطق وديناميات الرأسمالية.

تتضمن عمليات رفع الوعي التأمل والتفكير والهدوء ؛ ينكر النظام الرأسمالي ، كاستراتيجية أساسية ، الوقت والمكان اللازمين لهذا النوع من النشاط. الرأسمالية في حد ذاتها تسارع وتوتر وتوتر دائم ومتزايد. إنه ينفي وقت السلام والهدوء لأن ذلك سيوقف ديناميكيات عودة رأس المال ، بالإضافة إلى فتح إمكانيات التساؤل المعرفي والفلسفي عن منطقه وبنيته.

لقد خصصت الرأسمالية الوقت وحولته إلى سلعة ، والأسوأ من ذلك ، إلى أداة للسيطرة والعزلة. الوقت هو ذهب! يقول مثل gringo ، وكونه ذهبًا لا يمكن ولا ينبغي إهداره في الأنشطة التي لا تولد منافع اقتصادية ، لذلك لا يوجد حل ممكن للأزمة البيئية داخل الرأسمالية ، منذ الدورات الطويلة والبطيئة لـ The تتصادم بقية النظام البيئي الأرضي وتتعارض مع الدورات القصيرة والمتسارعة بشكل متزايد لتكاثر رأس المال. في مجتمعنا المعاصر ، تخضع الحياة للضرورات المحمومة وقصيرة المدى لتداول رأس المال وتعظيم الأرباح.

حملتنا الانتخابية الحالية تعيد إنتاج (مرة أخرى) المنطق المحموم وغير العقلاني الذي فرضه ، كما في بقية العالم ، من قبل "الخبراء" ووكالات الإعلان الأمريكية. لا يوجد نقاش ، ولا توجد مشاركة شعبية تتجاوز النقل الجماعي مثل الماشية إلى مواقع التجمعات الكبيرة. من حيث أننا نختلف قليلاً عن المعارضة الفاشية وعديمة الجنسية ، يجب الاعتراف بها. مرة أخرى يتم الجدل على مشكلة الوقت: "لا يوجد وقت يا رفيق ، الانتخابات قد انتهت بالفعل" ، "سنحضر التدريب والمناقشة لاحقًا" وهي عبارات تكررت لأكثر من عقد.

إن التراكم المذهل للبضائع الرأسمالية والمادية (خاصة سيارات الدفع الرباعي 4X4 التي لا مفر منها) التي يظهرها العديد من القادة والمسؤولين العموميين ورؤساء البلديات وحكام العملية البوليفارية بشكل مخجل ، تشبه مواقف سباق مع الزمن. يبدو أنهم لا يؤمنون كثيرًا بهذه الثورة لدرجة أنهم يريدون ضمان ازدهارهم المالي في حال (من المحتمل على ما يبدو لأولئك الذين يتصرفون بهذه الطريقة) أن يخسر القائد شافيز الانتخابات أو يترك السلطة بأي وسيلة أخرى. إن المثال والرسالة الرمزية التي يرسلونها مع هذا النوع من السلوك إلى الجماهير هي في نفس الوقت محبطة ومدمرة. كيف يختلف سلوك الرئيس الأوروغوياني بيبي موخيكا وأمثلةه التربوية عن البساطة والرصانة أو عن نفس المثال الذي قدمه الرئيس شافيز في بعض الانتخابات قبل وصوله إلى مركز الاقتراع الخاص به وهو يقود سيارة قديمة ، لكنها تحظى برعاية جيدة لشركة فولكس فاجن. خنفساء.

مرض الرئيس شافيز ، الذي ربما يكون ناتجًا عن مستويات عالية للغاية من التوتر وساعات عمله الأسطورية شبه السريالية (يهدف علم الأورام النفسي بشكل متزايد إلى إقامة علاقات السبب والنتيجة بين هذه وبين ظهور عمليات الورم) لم يفعل شيئًا سوى تسريع هذا التراكم سباق. اليوم القائد بصحة جيدة ، لكن التوتر والجنون والتسارع الرأسمالي الاستهلاكي تزداد فقط ، وكذلك ديناميات وإيقاع الحملة الانتخابية في أكتوبر المقبل وما تلاها من رؤساء البلديات والمحافظين الذين ، كما هو ، تقليديا بالفعل ، سيتعين على القائد شافيز أن يتولى أمره. هل سيكون لدينا "الوقت" لبناء اشتراكيتنا؟ هل سيكون لدينا وقت لنعيش فيه؟

جويل سانجرونيس بادرون


فيديو: فرنسا نابليون. واشتراكية أوروبا بين الديمقراطية والشيوعية سيداتي سادتي مع عارف حجاوي (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Barnabas

    ليس فيه الجوهر.

  2. Zulugami

    أعتقد أنهم سيساعدونك في العثور على الحل الصحيح. لا تنزعج.

  3. Tretan

    موضوع مذهل ، مثير للاهتمام بالنسبة لي))))

  4. Bssil

    واكر ، يبدو لي فكرة رائعة



اكتب رسالة